ウクライナのネオナチ・アゾフ大隊は「国家の中の国家」を築き、ロシアとリベラルな西側諸国を軽蔑している

https://www.rt.com/russia/557743-neo-nazi-regiment-azov-ideology/

2022年6月25日 15:22

ウクライナのネオナチ・アゾフ大隊は「国家の中の国家」を築き、ロシアとリベラルな西側諸国を軽蔑している

ウクライナの連隊は、ムッソリーニのイタリアをゆるやかに模倣した独自の「国家イデア」を信奉している。

先月、マリウポリでの戦闘中にアゾフスタル製鉄所でアゾフ連隊が降伏したにもかかわらず、この部隊の伝説は不朽であることが判明した。ウクライナ司令部はすでに、ハリコフとキエフに新たなアゾフ特殊作戦部隊を創設することを発表している。

同時に、部分的なブランド変更も実施された。 ロシアだけでなく、西側諸国やウクライナ人からも多くの批判を浴びた様式化されたウルフサンゲル（狼の鉤）の代わりに、中世の紋章である3本の剣からなるトライデント（ウクライナの紋章）が新しいアゾフのシェブロンに描かれるようになった。このシンボルは、SSのDas ReichやLandstorm Nederlandの襟章に使われ、オランダのナチス党のロゴマークにもなっていた。

アゾフの人々は、自分たちの連隊のシンボルはウルフザンゲルではなく、キリル文字とラテン文字が混じったウクライナの古いアルファベットで書かれたという「国家理念」という言葉の最初の文字だと主張し、そうした非難をすべて拒否してきた。これはアゾフにとって初めてのブランド変更ではない。かつて、彼らのシェブロンにある「狼の鉤」は、SSの儀式に使われ、ヴェヴェルスブルクにある騎士団の城の床を飾っていたオカルト「黒い太陽」シンボルに取って代わられた。しかし、当時、アゾビト派は「黒い太陽」がウクライナに由来するものであることをわざわざ説明しようとはしなかった。

ヴォルフスアンゲルの拒否は、明らかに「たしかにアゾフにはかつて極右的な要素があったが、それはもう過去のことだ」と言うためのものだ。連隊は新しいシンボルと新しいアイデアで前進すると言いたいのだ。

しかし、これは事実ではない。それどころか、再ブランド化によって、Azovはそのイデオロギーを強化し、より成熟し、ナチスの象徴である若者の怒りを捨て去り、連隊が組織としてイデオロギーを共有していないことを暗示している。このことを理解するには、アゾフを軍事的な運動としてだけでなく、政治的なプロジェクトとして見ればいい。

アゾフは、ウクライナの愛国者の中の急進派によって設立された。この組織は、もともとロシア語を話す人が多いウクライナ北東部の都市ハリコフを拠点としていた。そのため、Azovのナショナリズムのブランドは異なっていた。ウクライナのナショナリストとは異なり、彼らはウクライナの言語、民族、宗教に関わる問題を重視しなかった。彼らは国家をイタリアン・ファシズムの精神に則った国家主義的なプロジェクトとして捉えていた。実際、ウクライナの主要な思想家である20世紀のウクライナ人広報家ドミトリー・ドンツォフ（彼の思想は、ウクライナ民族主義者組織のナチス協力者にも大きな影響を与えた）は、ファシズムの主要な著者であるベニート・ムッソリーニとジョヴァンニ・ジェンティーレの著作に繰り返し言及しつつ、「統合民族主義」の思想を1920年代に発展したウクライナ版民族主義であると呼んでいた。

同時に、ドンツォフは国家と民族の概念を同一視していた。彼は、民族を主人類と奴隷類に分けた。ドンツォフによれば、ウクライナ人は主人の民族であり、ロシア人はウクライナ人を奴隷にしようとする奴隷の民族である。ウクライナ人とロシア人の衝突は絶対的、実存的なものであり、どちらかが滅びることでしか終わらないとドンツォフは信じていた。この闘争において重要な役割を果たすのがロマン主義であり、彼は、犠牲を払う意志、権力を獲得しようとする複数の個人の意志の一貫性、すべての努力をウクライナ国家の建設という一つの目標に向けることだと定義している。個人が集団全体に属することを保証し、国家を拡張の道へと導くのは、このロマン主義である。

ドンツォフのロマン主義は、ドイツ・スカンジナビアの異教に由来する「最終決戦」の神話をベースにしている。このシナリオでは、世界の滅亡とそれに続く再生がやってくる。この神話に信奉された思想の崇拝は、宗教的狂信の形を取らざるを得ない。これこそ、思想が人の内面に浸透し、ドンツォフのいうところの人間の精神に根本的な革命をもたらす唯一の方法である。

この思想の信奉者には、他の見解の持ち主に対する攻撃性が生まれ、普遍的な道徳や善悪に関する考え方を否定できるようになるはずである。新しい道徳は、反人間主義的であり、権力を握るという意志にのみ基づくものでなければならない。個人的な利益は共通の利益に従わなければならず、国家を強くするものはすべて倫理的と見なされ、それを妨げるものはすべて不道徳と宣言されるべきである。

ドンツォフのコンセプトは、完全にエリート主義である。彼にとって、人民は独立した意志を持たない不活性な塊に過ぎない。大衆は自分たちの考えを発展させる能力を奪われ、受動的に吸収することしかできない。主役は能動的少数派、つまり無意識の大衆にわかりやすく、闘争に参加する気にさせるような考えを練り上げることのできる集団に任されているのだ。ドンツォフによれば、能動的少数派は常に国家のトップであるべきだ。

アゾフ派がドイツのナチスから学んだのは、権力獲得の戦略である。彼らは、政治的危機が深刻化した時に、すべての政府機関を掌握することを想定した影の「国家の中の国家」を作ろうとしたのだ。アゾフ連隊の周辺には、8年の間に巨大な市民組織のネットワークが形成された。書籍出版社、教育プロジェクト、スカウト・クラブ、スポーツジム、その他の協会などである。さらに、連隊は独自の政党「国民軍団」を持ち、「国民民兵」と呼ばれる準軍事組織も持っている。ここでは、連隊の退役軍人が重要な役割を担っている。

これらの組織の助けを借りて、連隊そのものとアゾフの市民運動の両方に新兵が集められた。アゾフの退役軍人はまた、ウクライナの軍隊や警察、陸軍、保安庁などの法執行機関にも積極的に参加し、アゾフの統合民族主義のイデオロギーを広め続けてきた。

アゾフ連隊とその市民運動では、生活のあらゆる側面に重大な儀式的要素が浸透している。新生アゾフのシェブロンに描かれた3本の剣は、実は非常に具体的なシンボルの反映である。マリウポリ近郊のウルズフ市にあるアゾフの主要拠点には、3本の木製の剣を持つ儀式施設が建設され、連隊のほぼすべての儀式がここで行われた。その中でも最も重要なのは、倒れた仲間を追悼する儀式である。この儀式では、アゾフの兵士たちは木の盾と松明を持って立つ。盾には連隊のシンボルである「黒い太陽」と「ヴォルフスエンジェル」、そして戦死した隊員の名前が記されている。祭司が一人一人の名前を呼び上げると、その盾を持った兵士が記念の灯をともして「We remember！」と言い、他の兵士が「We will take revenge！」と答える。この儀式は独自のものではありません。アゾビト派は1920年代のイタリアのファシストから借用したもので、ファシストはこれを "プレゼンテ！"と呼んでいた。この儀式とその他の儀式は、Azovの中の特別な思想的ユニットである「旗手」サービスによって開発されたものです。

実際、新しいシンボルとして3本の剣が選ばれたことは、それを物語っている。アゾフのトップには新しい世代が入ってきている。彼らはもはや、かつて大隊を創設し、SSのシンボルを身につけ、ナチスのイデオロギーを口にすることを抗議の一形態とした、乱暴なサッカーファンではない。今や、アゾフのシステムの中で、アゾフのイデオロギーであるインテグラル・ナショナリズムとともに育った人々が、ショーを運営しているのである。ヨーロッパの超右翼、いわゆる「白人ナショナリスト」運動との結びつきは、もはや彼らにとってそれほど重要ではありません。彼らの世界観の中心は、ロシアと西側のリベラルな価値観の両方と戦うことを運命づけられたウクライナの国家性とウクライナ民族なのです。もちろん、アゾビト人にとって、ウクライナ民族の最たるものは自分たちである。

アゾフスタルでの連隊の主要部分の降伏は、アゾフのイデオロギーを結晶化させただけである。アゾフ派にとって、現在のロシアとウクライナの紛争は、ワーグナーのオペラに描かれた終末論的な「最後の戦い」そのものになっているのである。それは、ロシアと、十分な軍事支援を提供したりモスクワと公然と衝突することを望まない自由主義的な西側諸国に対して行われるものである。必要であれば、アゾフスタルの守備隊を避難させると約束しながら約束を守らなかった自国の政府に対してさえも行われることになる。最後の戦いは最後まで戦わなければならない。アゾフ派は、彼らの「国家理念」を押し付けるという名目で、どれだけのウクライナ市民がその火に焼かれようとも気にしないのである。

旧ソ連諸国の歴史と時事問題を探求する政治ジャーナリスト、ドミトリー・プロトニコフによる。