ティモフェイ・ボルダチョフ：西側の覇権主義を打ち破り、新たな世界秩序を構築することが容易ではない理由

https://www.rt.com/russia/580626-building-new-world-order/

2023年8月1日 13:48

ロシアがウクライナで成功したとしても、敵対国が世界観を変えると期待するのはいささか甘い

By ヴァルダイ・クラブ プログラム・ディレクター ティモフェイ・ボルダチョフ

欧米の外交論理の公理では、公正な国際秩序が基本的に不可能である。この結論は、敵対国が何もないところから導き出したものではないし、単に自分たちの利益のみを追求する世界秩序にイデオロギー的根拠を与えたい願望から導き出したものでもない。この結論は、ヨーロッパの国家間関係の歴史の膨大な経験に基づいて、歴史的なプロセスの中で生まれた。数千年にわたる波乱に満ちた社会的相互作用と国家間の衝突が、ロシアが歴史的に対立状態にあった列強の政治文化の基礎を形成してきた。

すべての西洋科学と文明が保証したように、こ不公正の原因は、国家間の力の均衡が地政学的性質の客観的要因と結びついているためであり、それゆえ常に不平等の原因である。この問題を解決することは不可能であり、せいぜい世界の安全保障に与える悪影響を減らすことができる程度である。この論理は極めて合理的に思える。前世紀半ば以降、核兵器によってこの論理は強化されてきた。核兵器巨大な兵器庫を保有することで、一部の大国は優位な立場に立つ。現在、国際政治は新たな発展段階を迎えているが、核兵器要素は依然として大国の存続の中心である。

過去500年の世界政治史は、西側諸国による全面的な力の支配によって特徴づけられてきた。19世紀半ば以降、西側諸国が国際法の基礎とゲームのルールを作り上げ、全世界に押し付けてきた。最近100歳の誕生日を迎えたヘンリー・キッシンジャーはこう述べている。「ウェストファリア・システムは天才であり、それが世界中に広まった理由は、その規定が実体的なものではなく、手続き的なものだったからである。」

現代の国際秩序は西側諸国によって作られた手続きに基づいており、この手続きの根底にある中心的な考え方は、国際政治に内在する不正義だ。

前世紀に数多くの国際機関が設立されたが、この点では何も変わっていない。国際機関もまた国家間のパワーバランスに基づいて創設された。その意味で、強者が弱者に対して追求してきた恣意的な政策の継続には何の影響も及ぼさなかった。ロシアに与えられた排他的な形式的権利のために私たちが愛してやまない国連は、世界政治から不公正を取り除く革命的な解決策ではない。現在の形では、国連は西側の知的努力の産物であり、そのおかげで、ロシアが第二次世界大戦から立ち直り、中国が再び台頭してきた後も、支配力を維持することができた。他の比較的大きな国際組織と同様、最も大きな力を持つ者の道具である。

このような状況のもとで、他の国際社会は難しい選択を迫られ、その行動が左右される。西側から見れば、世界秩序の不公正は自明の理である。西側以外の諸国が権利を拡大しようと奮闘することは、自然の摂理に対する挑戦となる。言い換えれば、ロシアや中国、あるいは世界のどこかが強者の独占を受け入れないとすれば、西側の枠組みで物事を考える世界中の思想家にとって、それは国際関係の本質との対決である。支配的な力を持つ者は、世界秩序を守ろうとする。それは不公正で当然のことである。代替的な取り決めを作ることは、技術的な課題であるだけでなく、哲学的な課題でもあり、戦術的な衝突で西側を打ち負かすことよりもはるかに解決が難しい。ロシアがウクライナで成功したとしても、敵対国が世界観を変えることを期待するのはいささか甘い。

ロシアは伝統的に、西欧の力を基盤とする国際秩序と複雑な関係にあった。15世紀後半にロシア国家と他のヨーロッパ諸国が初めて接触して以来、近隣諸国は、神聖ローマ皇帝の大使であったジギスムント・ヘルベルシュタインが定式化した結論に合理的に達してきた。「ロシアは非常に大きく、ヨーロッパ（の他の国々）とは大きく異なっている。」それ以来、ドミニク・リーヴェンのエレガントな定義によれば、ロシアは「世界情勢における独自のニッチのために戦い続けてきた。」そして、この闘いにおける主要で唯一の敵は西側である。その力は十分に組織化されている。

ロシアの制度への参加は、公式・非公式を問わず、常に苦労して勝ち取ったものであり、争奪戦が繰り広げられてきた。今日の例は、世界におけるロシアの正式な地位の根底にある第二次世界大戦の勝利概念全体を西側が見直したことにある。

ロシア自身は、西側諸国とは異なる、ロシア独自の経験と世界観を体現する国際政治哲学の発信者・伝導者として行動しようとしたことはほとんどない。例外は、ウィーン会議におけるアレクサンドル1世のイニシアティブと、ミハイル・ゴルバチョフの新しい政治思想の2つだけである。国際秩序の発展に対するロシアの貢献は、20世紀初頭の国際安全保障と軍備管理の分野におけるイニシアチブにも起因した。これらすべてのケースにおいて、ロシアは自国の見解を世界の外交政策や国際関係の哲学の一部にする力を欠いていた。この3つのエピソードはいずれも、純粋に日和見的な性質の、面白おかしい珍事のひとつに過ぎなかった。

中国は今、正義がその位置を占めるだけでなく、中心的な役割を果たす国際秩序について、独自のビジョンを打ち出している。中国指導部が打ち出したコンセプトの哲学的要素について、私たちは十分に知らない。しかし、中国とその文化に詳しい専門家たちは、その中心には伝統的な儒教的アプローチがあるという。中国の能力の向上と西側の弱体化によって、北京の掲げる原則が国際政治に関する一般的な思考体系に位置づけられるようになる期待もある。主要な問題が解決するわけではない。西側が、他の政治文明と同様に、その外交政策文化を変えないからである。

ロシアにとって、不公正が決定的でない世界独自のビジョンを提示する能力も極めて重要である。第一に、不公正はわれわれの世界観と、普遍的消滅を避けるためにロシアが協力しなければならない相手の世界観とを分ける主な境界線である。西側の国際政治の核心を外交政策文化のレベルで否定することで、ロシアは必然的に、この根本的な問題に直面する。これは、私たち自身の生存への願望と、核による大惨事を避けたい願望と矛盾する。たとえ私たち自身の伝統や精神状態のためにその準備ができていないとしても、ロシア自身が国際社会にどのような未来像を提示できるかを議論する必要がある。