フランス 二つのデモ

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2023年11月20日月曜日 - 午後04時00分

著者：アミール・タヘリ（The Gatestone Institute、

パリで「パレスチナの大義」を支持するデモ行進が行われた1週間後、今度は反ユダヤ主義に反対するデモ行進が行われた。

表向きは、現在進行中のガザ紛争に誘発されたものだが、この2つのデモ行進は、フランス人に、それらが伝えるメッセージとフランス政治への影響をよく見るよう説得するかもしれない。

主催者である左翼・極左政党の否定にもかかわらず、セーヌ川右岸で行われた最初のデモ行進は、明らかに反イスラエル的であり、時には反ユダヤ的なニュアンスを含んでいた。

先週の日曜日に行われた2回目のデモ行進は、右派のジェラール・ラルシェ上院議長とヤエル・ブラウン＝ピヴェ国民議会議長が主催したもので、イスラエルのガザでの戦争を支持するものではなく、共和国を守るためのものだと主張した。

フランスのカフェの知識人たちが何世代にもわたって人類の運命について議論してきたセーヌ川左岸で開催された日曜日のデモ行進には、10万人を超える人々が集まり、私は記者として参加したが、その規模は親パレスチナのデモの5倍にも及んだ。

エマニュエル・マクロン大統領は、彼の典型的などちらでもない中道主義のスタイルで、どちらのデモにも参加せず、バラク・オバマの "後ろからリードする "スタイルを採用した

日曜日のデモは土曜日のデモよりも包括的だった。

フランソワ・オランドとニコラ・サルコジの2人の元大統領、エリザベート・ボルヌ首相を筆頭とする12人の閣僚、上院と国民議会のほとんどの議員とともに、数人の左派の人物が参加した。

パリのグランド・モスクの "忠告 "を無視して出席しなかったモスクの導師を含む多くのイスラム教徒もいた。グランド・モスクは、"イスラム恐怖症を含むあらゆる人種差別に反対する "行進を希望すると発表した。暗に、ユダヤ教とイスラム教を宗教ではなく人種的な存在とみなしている。

仏教からユダヤ教、カトリックまで、フランスの他の宗教の代表者も参加した。

強硬左派の指導者ジャン＝リュック・メランションは、極右政党「国民集会」のマリーヌ・ルペン党首が参加したため、デモをボイコットした。しかし、同じメランションでも、今年初めに参加した年金法改正に反対するデモでは、ルペンの参加を歓迎した。

世俗原理主義ともいえるが、左派の知識人たちも、ガザを対立する2つの宗教間の戦争とみなし、デモ行進をボイコットした。

日曜日のデモには、フランスで「目に見える少数派」と呼ばれる人々は少なかったが、地方からのデモ参加者は多かった。また、セミプロの行進者は少なかったが、あらゆる種類の有名人が多かった。土曜日のデモと同様、日曜日のデモにも徳の高さを示す人物が含まれていた。

私が両デモで話をしたデモ参加者は、地政学的な問題と彼らが想像する文明の衝突の区別がつかないようだった。

反ユダヤ主義が、ガザ戦争やイスラエル・パレスチナ紛争のような一過性の問題を超えて影響を及ぼす悪であることを認める用意もなかった。

集団思考に麻痺している彼らは、2人の犠牲者が互いに傷つけ合うような状況を考えることができなかった。彼らにとっては、一方に正当な不満がある限り、それをどう救済しようがほとんど問題ではなかった。

反ユダヤ主義は、フランスではずっと続いてきたし、今も続いている。

フランスは、1894年から1906年にかけてのドレフュス事件によって、国家レベルで反ユダヤ主義の具体例を目の当たりにした最初の国である。フランスのヴィシー国家はナチス・ドイツの占領に協力し、その協力には、ナチス帝国の強制労働、ひいては死の収容所に強制送還するために数千人のユダヤ人を逮捕することも含まれていた。

それ以来、フランスでは反ユダヤ主義的な行動がヘッドラインを飾らない年はない。近年はネオナチや反イスラエルの活動家が口実にしているが、イスラエル・パレスチナ問題に関連する歴史はほとんどない。

アクション・フランセーズ」に代表されるように、フランスの反ユダヤ主義者の大部分は、黒人、シングルマザー、LGBTQ+の人々はもちろん、アラブ人、イスラム教徒、ユダヤ人を憎む個人やグループで構成されている。

ガザ戦争は反ユダヤ主義的な事件の数を増加させ、この記事を書いている時点では1カ月で1300件を超えている。

反ユダヤ主義はイスラエルとパレスチナの紛争の副産物ではなく、それ自体が悪であり、政治的に正しいマクロンでさえ "我々の文明の価値 "として支持していると言うものに対する脅威だ。

一部の弁明者たちは、反ユダヤ主義をオルトフォビア（他者恐怖症）の一形態であり、少なくとも暗黙のうちに同質性や国民統合の再確認であるとすることで、この脅威を軽んじようとしている。

それは、生の憎悪をヘーゲル的なパッケージに包んで贈ることに等しく、知的美学は倫理に優先する。

些細な政治的姿勢に麻痺した国連は、反ユダヤ主義を「普遍的価値」に対する脅威と定義することができないばかりか、一部の加盟国が反ユダヤ的な表現を言論に取り入れることを許している。

反ユダヤ主義の標的がユダヤ人だけと考えるのは的外れだ。

反ユダヤ主義に反対するために親イスラエルである必要はない。反イスラエルでありながら反ユダヤ主義者であるキリスト教原理主義者がいるように、反イスラエルでありながら反ユダヤ主義者でないユダヤ教の宗派もある。

反ユダヤ主義は、近代文明と呼ばれるものの根本に挑戦している。宗教的、民族的、人種的、その他の背景を超え、不可侵の権利を持つ個人としての人間の存在を否定する。個人と国家との関係の基礎となる市民権の概念を崩壊させる。

反ユダヤ主義はまた、連関罪や集団処罰を認めないという原則にも違反している。さらに悪いことに、同輩の法廷によって有罪が証明されるまでは無罪であるという原則を否定し、文明的な法制度の根源を奪う。

反ユダヤ主義は、T・S・エリオットが言うように、父親の罪を償うために子供の血を流さなければならないという、想像上の先天性の罪という野蛮な概念を再確認させる。

その犠牲によって社会は浄化され、新たな始まりのきっかけとなる。キリスト教は、無実のスケープゴートという対立概念によってこの概念を破壊した。

日曜日のデモは、1990年以来フランスで最大規模のものであり、反ユダヤ主義を明確に拒否した最初のデモであった。

国民議会のブラウン＝ピヴェ議長は、このデモはサイレント・マジョリティが存在し、反ユダヤ主義をフランス共和国への脅威と見なしていることを示すためのものだと言う。彼女は正しい。

日曜のデモは、反ユダヤ主義をそのありのままの姿、つまり我々全員を脅かす悪として扱う上で、良いスタートとなった。