オランダの王族は人々から家、自由、尊厳を奪ったが、それを認めようとしない。

https://www.rt.com/africa/589272-dutch-colonialism-south-africa/

2023年12月18日 16:44

欧米の傲慢

オランダが南アフリカの土地を植民地にしてから数世紀、先住民族は無視されていると感じている。

10月、オランダのウィレム＝アレクサンダー国王とマキシマ王妃がケープタウンのスレイブ・ロッジを訪れた際、建物の外で異常な光景が見られた。

国王夫妻は、コイ・サン族（コイ族と非バンツー族のサン族が合体したもので、南アフリカで最初に先住民族となった人々の子孫を指す慣用的な呼称）の少数の指導者たちと対峙した。抗議者たちは、なぜ王族が3日間の国賓訪問の間にコイ＝サンの子孫たちとの面会を設けなかったのか、なぜ奴隷制に対する直接的な謝罪や賠償問題への取り組みがなかったのかを知りたがった。ウィレム＝アレクサンダーは7月初めにアムステルダムで演説し、奴隷制度について謝罪したが、ここケープタウンの人々は疑問に対する答えを得られなかった。

1679年から1811年の間、スレーブ・ロッジはオランダ東インド会社（VOC）に所属していた9000人の奴隷を収容していた。1652年にオランダ人入植者ヤン・ファン・リーベックが到着するまで自由に歩き回っていた先住民にとって、その記憶に捧げられた博物館となっている。

ロッジに住んでいた人々に関する歴史的記録はほとんど存在せず、記録には彼らの名前の半分しか記されていない。奴隷は運ばれてきた植民地から特定され、ツェレパ・ヴァン・モサンビーク、フトコ・ヴァン・マダガスカル、ミアイ・ヴァン・ザンジバル、レナ・ヴァン・デ・リオ・デ・ラ・ホアといった名前が挙げられている。これらの記録でさえ限られており、彼らの出身地と死亡日についての情報しかない。

ケープタウンの先住民にとって、スレーブ・ロッジほど、この抑圧と彼らの祖先が耐えてきた闘いを象徴する建物はない。

・オランダが南アフリカを植民地化するまで 

植民地帝国の最盛期、オランダは南米のスリナム、カリブ海のキュラソー島、南アフリカ、そして17世紀にオランダ東インド会社が拠点としていたインドネシアなど、数多くの植民地を所有していた。

奴隷貿易では、プランテーションの労働力として使われるため、60万人以上がオランダ船でアフリカから大西洋を渡って輸送され、7万5千人はアメリカ大陸に到達するまで生き残ることができなかった。

1652年、ファン・リーベックに率いられたオランダ人入植者がケープ植民地に上陸し、コイ＝サンの生活を一変させた。

歴史家によると、ファン・リーベックとオランダの植民地行政官たちは、奴隷を使って最も重労働で汚い仕事をさせた。土着のコイ＝サン族は従順ではなく、しばしばオランダ人奴隷商人から非協力的だと言われた。反乱が起こり、ファン・リーベックは、コイ＝サン族との紛争が続くことによる労働力不足を補うため、インドネシアやマダガスカルの植民地から奴隷を安定的に供給した。

奴隷制度、強制労働モデル、収奪、抑圧がオランダのもとで150年間続いた

1834年、奴隷制度廃止法案がイギリスの下院と貴族院で可決され、南アフリカでは奴隷制度が廃止された。ケープ地方の奴隷は、この法案が制定された英連邦支配下の最後の地域であり、解放された最後の奴隷であった。奴隷制度廃止の施行後、4年間の移行期間が設けられ、元奴隷たちは商売を学んだ。

コイ＝サン族にとって、ヨーロッパの植民地支配、奴隷制、強制労働は、数十年のうちに彼らの社会を崩壊に導いた。

・数十年にわたるコイ・サン族のフラストレーション

コイサンの族長ネビル・フェリックスは、先住民が声を上げるのは驚くことではないと言う。「抗議は、奴隷制の矢面に立たされたにもかかわらず、自分たちがいかなる関与からも取り残されていると感じている先住民のフラストレーションから発している。」

「コイ＝サンの長老と奴隷の子孫からなるサークルが、わが国のヘリテージ・デーである9月24日にオランダの代表と会合を開いたのだから、彼らが先住民の窮状を知らなかったわけではない。」とネヴィルは指摘する。「オランダ王室は、植民地支配と土地収奪によって取り返しのつかないほど生活様式を変えられてしまった人々の子孫と関わりを持たず、その傲慢さを見せつけた。」

昨年、コイ＝サンのグループは南アフリカ共和国の憲法裁判所まで行進し、彼らの先住民の権利が認められ、平等に適用され、支持されることを要求する覚書を手渡した。ネヴィル氏は、コイ＝サン族は自分たちが無視されてきたと感じており、彼らの権利が南アフリカ憲法で認められていないことを強調した。

「コイ＝サンは、アパルトヘイトの人種分類である有色人種を廃止し、代わりに南アフリカの先住民族が自分たちで選んだ言葉で自らを認識することを求めている。」とフェリックスはRTに語った。「有色人種」という人種識別カテゴリーに人々をグループ分けすることで、多くの奴隷の子孫や先住民族は、自分たちの祖先と同一視することができない。」

先住民は、現在この国で直面している不正義は、オランダが彼らの祖先を植民地化し、土地を奪い、殺害したときに彼らが最初に直面した不正義とつながっていると感じている。

1990年代半ばになると、コイ＝サンに対する意識が再び高まり、それは南アフリカの黒人のアイデンティティ表現と重なり、「アフリカン・ルネッサンス」という概念に居場所を見出した。

フェリックスによれば、このルネッサンスは南アフリカではロマンチックに語られてきた。「先住民は、土地の権利を1913年までと制限するサンセット条項によって、知的財産と土地が盗まれる一方で、先住民が我々の知識体系を根絶することを目的とした残虐行為にさらされたという根本的な土台を無視していることに苛立ちを感じている」と彼は言う。

フェリックスの言う "サンセット条項 "とは、この国の憲法第25条に該当するもので、土地の返還と再分配の請求権を、土地法が施行された1913年6月19日までとするものである。英国によって制定された土地法は、土地の所有と使用に関する極端な不平等を固定化し、歴史的な土地をヨーロッパ人入植者に実質的に引き渡した。1994年にアパルトヘイトが終わって以来、この国の政権党であるアフリカ民族会議（ANC）は、憲法第25条を利用して土地の再分配を行おうとしてきた。

コイ＝サンはこの国の最初の民族として憲法で認められておらず、彼らの土地のほとんどは1652年からオランダとイギリスの植民地支配によって奪われた。この土地の奪い合いは植民地支配の後も続き、アパルトヘイトの下、法律によって認められた人種隔離が20世紀の大半にわたって続いた。

アパルトヘイト法では、何千人ものコイ＝サンが白人の居住地として分類された地域から追い出された。植民地主義者によって土地を奪われ、南アフリカにおける白人優位の支配下で抑圧されてきたコイ＝サン族は、土地請求の列の先頭に立つことを望んでいるが、同時に、彼らの土地、特にケープ植民地の広大な土地が、1652年にファン・リーベックがこの国に上陸するやいなや、ほとんど盗まれたものであることを認めてほしいとも望んでいる。

彼らは、この土地収奪によって先住民族は家族から追い出され、母語を話す権利を否定され、彼らの文化は嘲笑され、主流派に同化するために本来のアイデンティティから疎外されたと言う。このような歴史的問題がもたらした結果は、今日でも関連している。

オランダ王室への罵声は、両国の現代的な関係が「長きにわたる温かな関係」と評される一方で、歴史的にはファン・リーベックがケープタウンに上陸するやいなや奴隷制と抑圧に直面したコイ族とサン族が、植民地主義の苦い遺産に関して未解決の問題を抱えていることを痛感させるものだった。

今日の奴隷制の影響

南アフリカ人の多くは、1653年から1822年までケープ植民地に連れてこられた奴隷の子孫であり、疎外感はいまだに存在する。

今日、コイ＝サンは、農村コミュニティにおける情報通信技術サービスへの限られたアクセス、ジェンダーに基づく暴力と女性差別、10代の妊娠、薬物・薬物乱用、失業、HIV/AIDS、結核など、多くの課題に直面しているが、依然として焦点となっているのは、土地の所有権と保有権をめぐる数世紀にわたる闘いである。

世界遺産に登録されたテーブルマウンテン国立公園を含む土地を、さまざまなコイ＝サン族が占拠しており、これらの問題は政府によって国内の裁判所で争われている。

先住民の知識歴史家であり、ゴリンハイコイ族コイ族先住民伝統評議会の高等委員であるタウリク・ジェンキンスは、何世紀にもわたって無視されてきた人々が怒りや不満を抱くのは理解できると述べた。「オランダ王室に対する怒りは、適切な補償と修復のための正義に関連する問題を認めなかったことに起因する。」

「オランダ植民地主義の否定できない影響は波及効果をもたらし、オランダが内陸部へさらに移動するにつれて、先住民はサハラ以南のアフリカまでケープ植民地から逃げ出した。奴隷制度、土地の剥奪、ジェノサイド、強制連行など、取り組むべき重大な側面があるにもかかわらず、300年以上前から行われてきた重大な侵害を認めることはない。」とジェンキンズはRTに語った。

彼はまた、今日でも奴隷の子孫、いわゆる「この国の有色人種」は、土地や鉱物資源に対する不可侵の権利を否定されていると語った。

「西ケープ州は、アフリカ固有の言語が話されていない唯一の州である。この言語の消滅は、人々が母語を奪われたということだ。」

ラマフォサ大統領が、伝統的なコミュニティに影響を与える問題に包括的に対応するための省庁間タスクフォースを設置した2020年、伝統的な人々やコイサンの指導者たちが提起した問題は、広くメディアに取り上げられた。

同国のポール・マシャティル副大統領は、オランダ王室との対立の数日後にコイ＝サン族の指導者たちとの会合で、土地の問題について語った。コイサンの指導者たちは、歴史的な土地剥奪の問題に対処することを意図した共同体土地法案の草案は、彼らの懸念に対処するのに十分なスピードで進んでいないと主張している。

Khwa ttu San Culture and Education Centerの総支配人であるマイケル・ダイバー氏は、オランダ植民地主義の影響がまだ残っていると述べた。

「オランダの奴隷制度と植民地主義の結果として、南アフリカと南部アフリカには未解決の問題がたくさんある。このような話し合いが行われ、オランダ王室が事実を認め、責任を取り、人々に直接謝罪することで、癒しのプロセスを開始する必要がある。」とダイバー氏は指摘した。

南アフリカ在住の国際問題コメンテーター、クベンドラン・チェッティによる寄稿