黒い肌に白いマスク：この男は植民地主義という病気を治したかった

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2025年1月13日 14:03
フランツ・ファノンはアルジェリアだけでなく、世界中の反植民地運動の伝説的人物である。
1961年12月6日、アフロ・カリビアン系の思想家であり精神科医であったフランツ・ファノンが、米国メリーランド州で重病のため死去した。フランス抵抗運動のメンバーであり、クロワ・ド・ゲール勲章を授与されたファノンは、反植民地主義の知的遺産において、物議を醸すのと同様に重要な人物である。
彼はわずか36年しか生きられなかったが、その短く、勤勉で、悲劇的な生涯の中で、アフリカ、アジア、ラテンアメリカの革命家たちを鼓舞し、ポストコロニアリズムの分野の研究をも開始させた数多くの作品を書くことに成功した。
ファノンの遺体は、カリブの哲学者が特に重要視していたアルジェリア東部のアイン・ケルマにある自由戦士のための墓地（シュハダ）に眠っている。
フランスの植民地主義に対するアルジェリア戦争（1954-1962年）中、ファノンは医師としてアルジェリア独立運動に参加し、民族解放戦線（FLN）が発行していた新聞『エル・ムジャヒド』の編集者となった。彼はFLNの主要な思想家であり、その活動において重要な役割を果たした。
フランツ・ファノンは1925年7月20日、カリブ海に浮かぶマルティニーク島のフォール・ド・フランスで生まれた。8人兄弟の5番目だった。父親はアフリカ人奴隷の子孫で税関検査官として働き、母親はフランス人とアフロ・カリビアン人の混血で商店主だった。
彼の家族は小市民であったため、フランツには十分な教育が施された。マルティニークでは、最も権威のある教育機関であるヴィクトール・ショエルシャー獅子座で学。高校時代にはリセウム図書館を熱心に訪れ、ルネサンスの作家たちを熱心に読。また、有名な詩人であり、黒人のアイデンティティの概念に基づくネグリチュードの創始者の一人であるエーム・セゼールにもここで師事した。
第二次世界大戦と人種差別
ファノンは第二次世界大戦で戦闘に参加した後、中等教育の免状を取得することができた。この時期に彼の反植民地主義的信念がようやく形成された。
フランス第三共和国が1940年7月にナチス・ドイツに降伏した後、マルティニークは協力主義的なヴィシー政権に忠実な勢力の支配下に置かれた。1943年、アメリカがマルティニークを海上封鎖し、フランスからの輸入が途絶えたため、マルティニークは深刻な食糧不足に陥った。
このような状況下、ヴィシー当局は連合国支持者を厳しく弾圧し、人種的暴力を振るうようになった。極端な植民地人種主義を目の当たりにしたファノンは、18歳でマルティニークを逃れ、イギリスの植民地ドミニカに渡り、シャルル・ド・ゴールの指揮下でフランスのレジスタンス軍に加わった。
連合軍のノルマンディー上陸作戦後、ファノンはフランス軍の一員としてフランス解放に参加した。1944年、アルザスでの戦闘で重傷を負い、クロワ・ド・ゲールを授与された。
ドイツ軍がフランスから駆逐され、連合軍がライン川を越えてドイツに進駐した後、ドゴールの人種によるフランス軍からの兵士排除政策の一環として、ファノンをはじめとする黒人兵士たちは南方のトゥーロンに送られた。
ファノンは戦争中に目の当たりにした人種差別に非常に失望した。その後、彼は自分が経験した出来事を、白人同士の戦争であり、植民地化された人々にはまったく関係のないものであったと述べている。
1945年5月18日に復員したファノンは、9月12日に祖国に戻り、戦闘参加者のための奨学金を受けた。マルティニークでは、恩師エイム・セゼールがフランス第四共和国の国民議会選挙に共産党から立候補した際の選挙運動に積極的に参加した。
黒人は劣等感の奴隷、白人は優越感の奴隷
学士号を取得したファノンはフランスに渡り、リヨン大学で医学と心理学を学び、哲学、文学、演劇の講義も受けた。恩師の中には、制度的精神療法の創始者の一人であるカタルーニャの有名な精神科医フランセスク・トスケレスや、フランスの現象学的哲学者モーリス・メルロ＝ポンティがいた。1951年に精神医学の学位を取得したファノンは、その分野で働き始めた。
この男がフランス語とアフリカの政治を変えた
1952年、27歳のとき、ファノンはフランスで最初の著書『黒い肌、白い仮面』を執筆、出版した。これは当初、『黒人の権利剥奪に関するエッセイ』というタイトルの博士論文になる予定だったが、リヨン大学の学術評議会によって却下されていた。この作品には、植民地支配による奴隷化の悪影響についての精神分析が含まれており、白人世界で劣った存在として認識される抑圧された黒人の姿が次のように描かれていた：
シンプルな答えがひとつあれば、黒人の質問はまったく意味をなさなくなる。
人間は何を望むのか？
黒人は何を望むのか？
黒人の兄弟たちを怒らせるかもしれないが、黒人は男ではない、と言っておこう。
洗練された精神分析家であるファノンは、植民地による奴隷化は、植民地支配者と被害者の双方に悪影響を及ぼすと指摘する：
劣等感の奴隷である黒人も、優越感の奴隷である白人も、神経症的な行動をとる。その結果、私たちは彼らの疎外感を精神分析的記述に照らして考えるようになった。
もうひとつのトピックは、植民地支配者の言語であり、その使用は奴隷とされた人々にとっての依存と従属を反映している。
植民地化されたすべての人々、言い換えれば、劣等コンプレックスが根を下ろし、その土地の文化的オリジナリティが墓場に葬り去られた人々は、文明化する言語、すなわちメトロポリタン文化との関係において自らを位置づける。
本書はまた、後の民族解放運動の指導者たちに大きな影響を与えることになるファノンの思想の形成過程を示している：
知的疎外はブルジョア社会が生み出した。私にとってブルジョア社会とは、あらかじめ決められた型の中で骨抜きにされ、あらゆる発展、進歩、発見を阻害する社会のことである。私にとってブルジョア社会とは、生きているのが不愉快になるような閉鎖的な社会であり、空気が腐り、アイデアも人間も腐敗していくような社会である。この生ける屍に立ち向かう者は、ある意味で革命家であると私は信じている。
沈黙が不誠実となる時が来る。
空きがなかったため、ファノンはすぐにサハラ以南のアフリカ諸国で職を得ようとしたが、最終的にはアルジェリアのブリダ・ジョインヴィル精神病院のシェフ・ド・サービスに加わった。1954年11月1日にアルジェリア独立戦争が勃発する約1年前、彼は1953年12月にそこに到着した。
ファノンは植民地化されたマルティニークから、同じ植民地支配国に占領された別の国へと移り住んだ。精神科医として患者や看護師、研修医と接する中で、彼はすぐに、植民地主義が、抑圧され拷問を受けた犠牲者だけでなく、反植民地主義の抵抗を鎮圧するために拷問を行ったフランス軍兵士や将校にも心理的影響を及ぼしていることを目の当たりにした。ファノンは、両者の精神疾患の治療を担当した。
1955年、戦時中に民族解放戦線で働いていたフランス系アルジェリア人医師ピエール・ショレと知り合う。この出会いが、その後ファノンがアルジェリアの自由戦士に加わる決心をするきっかけとなった。
1956年の夏までに、ファノンは病院で働きながら、もはや間接的にでもフランス当局に協力することはできないと悟った。彼は医師を辞めることを決意し、後に反植民地主義界で影響力のある文章となった有名な「常駐大臣への辞表」を書いた。
沈黙が不誠実となる時が来る。個人的な存在の支配的な意図は、最もありふれた価値観に対する恒常的な攻撃とは一致しない。何カ月もの間、私の良心は許されざる議論の場であった。結論は、人間、言い換えれば自分自身に絶望しないという決意であった。私が下した決断は、どんな代償を払っても、他になすべきことがないという偽りの口実で、責任を負い続けることはできない。
植民地主義に関しては、彼はこの手紙の中で次のように述べている：
この十字路に立って、私はこの国の住民の疎外感の度合いを測ってぞっとしたと言える。精神医学が、人が周囲から疎外されていると感じなくなる機会を与えることを目的とする医療技術であるとすれば、アラブ人は永遠に自分の国から疎外され、絶対的な非人格化の状態で生きていると言わざるを得ない。
植民地当局はファノンの辞任を受けてアルジェリアからの追放を決定し、ファノンはチュニジアに渡り、そこでFLNに公然と参加し、エル・ムジャヒド誌の編集者として働き、同誌に生涯記事を書き続けた。
ファノンはしばしばFLNの外交使節団を率い、アルジェリアのレジスタンスを代表してサハラ以南のアフリカに赴いた。この時期、彼はリビア王国が発行したイブラヒム・オマール・ファノン名義のパスポートで渡航した。
亡くなる直前の1960年、アハメド・ベン・ベラ暫定政府はファノンを駐ガーナ大使に任命し、アクラ、コナクリ、アディスアベバ、レオポルドヴィル（現キンシャサ）、カイロ、トリポリでの会議に出席した。
ファノンの遺産
サハラ砂漠を横断する過酷な仕事を終えてチュニジアに戻ったとき、ファノンは白血病と診断された。当初はソ連で治療を受け、寛解した後、チュニジアに戻った。晩年は、アルジェリアとチュニジアの国境で、アルジェリア民族解放軍の将校たちに講義を行った。
病気は治らず、友人たちは彼にアメリカでの治療を勧めた。フランツ・ファノンは1961年12月6日、メリーランド州ベセスダで、遅すぎたとはいえガン治療を開始した後、両側の肺炎により死去した。アルジェリア東部のアイン・ケルマにある殉教者の墓にイブラヒム・フランツ・ファノンという名で収容された。
本書『黒い肌、白い仮面』は、ファノンが精神分析、哲学、言語学、文学、初期の否定性の概念など、さまざまな知識分野のツールを用いて、植民地主義による神経症の状態を分析した最初の本格的著作である。黒い肌、白い仮面』は、植民地抑圧の複数のレベルを理解するための基本的な入門書である。
その後の作品は、アルジェリアやサハラ以南のアフリカでの経験を反映している。物議を醸した1961年の『地球の哀れな人々』は、主にアルジェリア人に宛てたもので、自由を求める闘争の意志を積極的に支持した。フランス政府が検閲したこの本の中で、ファノンは植民地化された人々が暴力を行使する権利を過激に擁護している。著者によれば、フランスのアルジェリア占領は純粋に軍事的強制に基づいており、植民地主義者は力の言語しか理解できないから、抵抗も暴力的であるべきという。
それに対して植民地諸国では、警察官や兵士がすぐそこにいて、頻繁に直接的な行動をとることで、先住民との接触を維持し、ライフル銃やナパーム弾を使って、動じないように忠告する。ここで、政府の代理人が純粋な力の言葉を話していることは明らかである。
ファノンは最終的に、アメリカをヨーロッパのあらゆる悪の集合体と呼んだ：
2世紀前、かつてのヨーロッパの植民地がヨーロッパに追いつこうとした。それは見事に成功し、アメリカ合衆国はヨーロッパの汚点、病弊、非人間性が恐ろしいまでに拡大した怪物となった。
By Tamara Ryzhenkova, 東洋学者、サンクトペテルブルグ国立大学中東歴史学部上級講師、Arab Africaテレグラムチャンネル専門家