現代ウクライナは反ロシアの基盤の上に築かれたが、国の大部分はそれに付き合うことを拒否した

https://www.rt.com/russia/556334-ukrainian-camp-nationalistic-narrative/

2022年5月31日 09:07

アレクサンドル・ネポゴディン 

ウクライナの分裂は、ロシアの領土を強固にする。しかし、前途は多難だ。

オデッサ出身の政治ジャーナリストで、ロシアと旧ソビエト連邦の専門家であるアレクサンダー・ネポゴーディンによる記事

ウクライナの紛争には多くの前線がある。世界は敵対行為に注目しているが、ウクライナ陣営の内部ではさらに深刻な対立が展開されている。このウクライナとロシアの2つの政治国家としてのにらみ合いは2014年から展開されていたが、ロシアが軍事攻勢を開始してから3カ月、新たな決定的な局面を迎えている。

1991年のソ連崩壊以来、ウクライナには強いアイデンティティを持つ3つのグループが共存してきた。1917年に初めて誕生し、1953年に亡くなるまでソ連を率いたグルジア人の独裁者ジョセフ・スターリンによって現在の国境が設定されたばかりの国家であった。

まず、ウクライナ語を話すウクライナ人（または歴史的な地域であるガリシアにちなんでガリシア人）は、ほとんどがウクライナの西部と中央部に住んでいる。彼らの民族的な語り口は非常に明快で、ロシア人を敵視し、第二次世界大戦のナチス協力者ステパン・バンデラを主なアイコンとしている。

ガリシア人のモットーは、「もし我々に反対なら、まだ間に合う、スーツケースに荷物を詰めて次のロシア行きの列車に乗れ」というものだ。彼らは、ウクライナは国家としてロシアやロシア人に依存しない、という物語を強調する。それを裏付けるのが、彼らが選んだ国民的英雄たちだ。ヘトマン・イワン・マゼパは、ロシアとスウェーデンの大北方戦争でスウェーデン王シャルル12世に味方した。シモン・ペトリウラは1918年から1921年のウクライナ主権時代にウクライナ人民共和国の大統領を務めた。前述のバンデーラは、1920年代から1950年代にかけてウクライナ民族主義者組織を設立し、指導した。

ウクライナの中央部や南東部に住むロシア語を話すウクライナ人については、2014年のキエフでのマイダンのクーデター後に行われたプロパガンダ以前は、ロシア人をよそ者や敵だと思ったことはなかったという。そして、ウクライナに住む第3のグループは、ロシア系民族で構成される。彼らはロシア語を話すウクライナ人と言語と歴史的な物語でつながっており、どちらのグループも第二次世界大戦中にソ連をナチスから守ったとき、自分たちは歴史の正しい側で戦ったと思っています。

西ウクライナ人はかなり異なる見解を持っているが、自分たちの過去が美徳であったと考えている。彼らの祖先は第三帝国のために戦ったのではなく、ウクライナの独立のために戦ったのだ。たとえ彼らがホロコーストに参加し、ユダヤ人虐殺に参加したウクライナ反乱軍（ロシアでは禁止されている）の一員であったとしても、である。

つまり、これらのグループ、特にウクライナ語を話すウクライナ人とロシア人は、異なる歴史観、異なる言語、異なる政治的代表権によって隔てられている。2013年から14年にかけて、「親欧米」「親ウクライナ」勢力が、（長年EUと交渉してきたにもかかわらず）「親ロシア」であるはずのヴィクトル・ヤヌコーヴィチを打倒した「ユーロメイダン」を考えてみればいい。

その対立は、長年にわたって社会の中で醸成されていた。異なる地域の人々が互いに呼び合っていた名前を見てみればわかるだろう。"ラグル"（農民、村の住人の蔑称）、ウクライナ西部の人は "ザパデネツ"、南東部に住む人は "モスカル"、"コミュニャカ"、"カラード（大祖国戦争でのロシアの勝利を象徴する聖ジョージリボンの色から）"と。しかし、2014年以前は、物語の対立は穏健で、民族国家建設政策が支配的になり始めてからバランスが崩れた。

その中間に位置するのが、穏健派であるロシア語を話すウクライナ人（キエフ在住の政治アナリスト、ミハイル・ポグレヴィンスキーの言葉を借りれば「ロシア系ウクライナ人」）であった。このグループは常に政治的ロシア人と急進的ウクライナ人の間に位置し、両者のアイデンティティを受け継ぎつつも、どこかユニークな存在であった。ロシアとロシア文化に対する彼らの態度は、2014年の紛争開始以来、重要な問題であった。

急進的なウクライナ人についてはすべてが明確で、彼らは常にロシア人を敵とみなし、ロシアを侵略者、存在的脅威とみなした。一方、穏健なウクライナ人は、ロシア人に対して反感を持たず、"兄弟国 "と呼ぶことにさえ同意していた。ロシアとウクライナの文化は、彼らの現実の中で深く絡み合っており、両者を切り離すことは困難だったのだ。2014年のドンバスの接触線は、2つの軍隊、2つの政治体制、2つの世界観、そして人々を分断した。友人、隣人、家族は、気がつけば別々の側にいた。

しかし、大多数の穏健なウクライナ人にとって、より困難な問題は、ロシアに対する政治的スタンスであった。ロシア語を話すウクライナ人は、過激なウクライナ人のようにロシアを嫌っていたわけではなく、ある文明共同体としての「ロシア世界」概念に多少なりとも関心を抱いていた。2013年から2014年にかけて、この概念がロシアとウクライナの政治的統一を宣言するために使われたとき、多くのロシア語圏のウクライナ人の目には、その統一という概念が損なわれているように映ったのです。

しかし問題は、ウクライナのエリートたちが2013年から2014年にかけての危機のずっと前から民族主義側に流れ始めていたことである。これは、ロシアのウクライナ政策が失敗した主な理由でもある。政治、経済、文化など、ウクライナのほぼすべてのエリートが、ウクライナの独立した政治プロジェクトを夢見て独自に行動することを、ロシアはあまりにも長い間無視し続けてきたのだ。

ソ連崩壊直後の1990年代初頭、ウクライナのエリートたちは、ガリシア型（民族主義型）と東ウクライナ型という2つの国のモデルを提唱していた。後者は、国民を市民的行為者として認識し、多宗教、多民族の多文化国家を形成することを想定したものであった。これに対して、急進的なアプローチは、民族主義的な国民形成の原則に基づくもので、西部地域のウクライナ語を話すウクライナ人が信奉していた。

この考え方は、ウクライナ語や文化の担い手として、単一民族の国、つまり「ウクライナ人のためのウクライナ」を目指すという考え方に根ざしている。2014年以降、ガリシア概念を信奉する人々が政治プロセスにおいてより影響力を持つことが証明されたが、2019年にヴォロディミル・ゼレンスキーが大統領に選出された--クリブバス出身のロシア語話者で、東ウクライナ概念を信奉しているように見えた。彼が就任し、現実が噛み付き始めるまでは。

当初はガリシア派との妥協点を見出そうとしたが、しばらくするとガリシア派と一体化し、ウクライナ化政策を継続するだけでなく、「親ロシア」政治勢力の完全排除を進めた。

特別軍事作戦の開始により、ロシア語を話すウクライナ人の多くがガリシア人のコンセプトに乗り換え、ウクライナ・ナショナリズムを受け入れ、ロシアに対して過激な姿勢をとるようになったことは間違いない。これまでクリミアのロシアによる再吸収を歓迎していた南東地域の人々が、領土防衛の隊列に加わるなどして立場を逆転させ、武器を手にした例は少なくない。特に若い人たちにその傾向が強かった。

こうした変化は、EUの政治プロジェクトに参加したいという願望の高まり、ロシアのテレビやソーシャルネットワークへのアクセス制限による効果的なプロパガンダ、教育のウクライナ化、ウクライナ軍での兵役、政府機関での仕事など、長年にわたって状況に影響を与えてきたいくつかの要因によってもたらされた。つまり、ウクライナ南東部に住む人々、いわゆる「ポスト・ソビエトの人々」は、ソーシャル・エンジニアリングの対象となったのである。ロシアはこの人たちに、隣国への永住以外の選択肢を与えることができなかった。教育のウクライナ化、政治的迫害に耐えられず、祖国を永遠に去ることになったのだ。

重要なのは、ユーロメイダン後に文化・言語政策を急変させ、国民国家を建設しようとしたことが、実際に2014年の武力紛争勃発につながったことである。ウクライナは、穏健な国有化政策を放棄し、急進主義に走ったことで致命的な過ちを犯した。クラフチュク、クチマ両大統領の時代には、国民国家モデルを追求したが、3つのグループの微妙な利害のバランスを崩すことはなかった。

2014年のユーロメイダンに続くクリミアとドンバスの喪失で、ようやく現状が覆され、公式の歴史的記憶、言語政策、地域エリートとの関係などに変化が生じた。連邦化・自治化の議論は政治的言説の中で一切の正当性を失い、双方の政治家は相手を独自の文化的・政治的権利を持つ集団として認めようとしなかった。これは特にロシア語圏の南東部の代表者にとっては辛いことであった。

言語問題に関しても、近年この対立がエスカレートしている。教育の全面的なウクライナ化は、ペトロ・ポロシェンコ大統領時代に始まり、ゼレンスキー大統領の時代も続いた。彼はこの種の政策に以前から異論を唱えていたにもかかわらず、である。

人口の3分の1にとっては、ウクライナ系ロシア人を犠牲にした政治的なウクライナ人の自己顕示欲以上のものを感じた。まるで彼らが二級市民に降格させられているように感じたのだ。

ウクライナにおけるロシア語の地位は、常に実用的というよりも純粋に政治的、イデオロギー的な問題であり続けた。ソ連崩壊後もウクライナの社会はバイリンガルで、人々は自由に両方の言語を話していた。実際問題として、もし政府が国民の真の平等を実現したいのであれば、ロシア語に地域言語の地位を与えることなく、ロシア系住民の言語的ニーズをすべて満たすことができたはずである。ロシア語を維持し、保護するための合理的な法律を制定すれば十分だったのである。

ウクライナの発展の軌跡は、現在のロシアとの生の対峙の中で、ウクライナの政治国家のさらなる進化が、国民国家の政治モデルに基づいて行われることを明らかにしている。それは、ロシア語と文化の疎遠化（ロシアの著名人を記念する歴史的モニュメントの脱ロシア化と取り壊しを含む）の上に築かれるだけでなく、最近逮捕されたジャーナリストのユーリ・トカチョフや作家ヤン・タクシュールなど、すでに「第5列」と呼ばれている多くの親ロシアのウクライナ人に向けられる暴力は必至であろう。

先に述べた3つのグループ（国民としてのアイデンティティがまだ十分に確立されていない国民を含む）の母国であるウクライナが、彼らの利益を代表し保護することを拒否している状況では、彼らが他の国家、主にロシアに代表と保護を求めるのは当然と言える。つまり、ウクライナが暴力に頼らなければ政治的・民族的に統一された国家を築けないという事実を早く認めれば、ロシアは自らが支配する領域でそうした生活環境の整備に乗り出すことができるようになる。

現状は非常に複雑だが、それでもロシアはウクライナの人々と協力していかなければならない。現実的な視点に立てば、3つの集団のそれぞれに対して差別化されたアプローチをとることが必要となる。しかし、これらの集団がウクライナの地理的に定義された地域に居住しているという事実が、この作業をより簡単なものにしている。 

ある集団は主にウクライナの中央と西部に住み、他の集団は南部と東部に住んでいる。サブテルヌイ線とは、ウクライナをイデオロギーや信念、文化によって分断する架空の線であり、その線は「サブテルヌイ線」として知られている。

サブテルニーはウクライナ出身のカナダの歴史学者で、1980年代にロシア語とウクライナ語の母語話者の分布に関する民族言語学的調査の結果を発表している。彼は、国土を文化的、言語的、そして後に判明したイデオロギー的嗜好の異なる2つの部分に分ける安定した想像上の線が存在すると結論づけた。「ロシア領ウクライナ」には、歴史的にウクライナの一部でなかった地域、すなわちエカテリーナ大帝の時代にタタール人とトルコ人から征服されたノボロシヤと呼ばれる黒海北部の歴史地域、1503年からロシア国家の一部となったスロボダウクライナ（スロボジャンシナ）、ドンホスト県（オブラート）に属していた地域の一部を含むドンバス、そしてクリミアが含まれる。興味深いことに、ウクライナのすべての選挙や世論調査（ウクライナのNATO加盟など）の結果は、オレスト・サブテルニーがウクライナの地図に描いた線をまぎれもなく再現しており、ウクライナ社会が二つの陣営に分かれているという彼の考えを裏付けている。

ロシア領ウクライナ」の約半分は現在ロシア軍が支配しており、そこで現在主に軍事作戦が行われている。そのため、モスクワは支配地域に住む人々の忠誠心を獲得するために、達成しなければならない多くの重要な課題に直面している。地域の経済活性化、政治的空白の解消（軍政と民政の確立）、種まきの時期の支援、消費財のロシアとの国境開放、企業や個人の債務の帳消し、中小企業への恩恵（減税など）、ロシア国籍取得の手続きの迅速化、破壊したインフラの復旧、地元のマスメディアやソーシャルメディアのコンテンツ制作などが最優先課題である。

今日の主な目標は、ロシア語を話すウクライナ人の心を奪い合うことである。そのためには、モスクワが支配していない地域も含めて、地元の愛国心を高めることによって、ロシアのアイデンティティを前面に押し出す必要がある。ウクライナ南東部、つまり歴史的なノヴォロシヤの領土における人々のアイデンティティは、多くの点で100年前と基本的に同じだからである。そして、そのような違いは、この地域の将来を決めるという意味では、それほど重要なことではない。

それよりも重要なのは、オデッサ、ケルソン、ニコラエフ、メリトポリの歴史がロシアの歴史と文化に深く根ざしていることであり、これがウクライナの南東部に住む人々、特にロシア語を話すウクライナ人のロシア民族としてのアイデンティティを形成する上で重要な役割を担っているのだから。特にキエフでは、異なる考えを持つすべての人々に対する不寛容、政治的迫害、ロシア語や文化を排除しようとする動きがあるため、モスクワはこの切り札を使うことができるのである。私たちは、ウクライナ民族の自決プロセスがまだ進行中であることを認識し、人間の心をめぐる重要な戦いが今まさに展開されていることを認識する必要があるのである。

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