ダークな秘密：ニューヨーク・タイムズの驚くべき黒人とユダヤ人の歴史

https://www.unz.com/article/a-dark-secret-the-alarming-black-jewish-history-of-the-new-york-times/

NOI研究会 - 2024年9月23日

奴隷制度から65年後、ニューヨーク・タイムズ紙のユダヤ人経営陣は、黒人を長い間他の人々に与えてきた尊敬のレベルにまで引き上げることを決意した。1930年3月7日までは、タイムズ紙はニグロという言葉を大文字で表記することを拒否していたが、その日からは、低い地位から民族の兄弟関係にまで上り詰めた何百万もの人々に敬意を表することになる、と同紙は誇らしげに報じた。

これは単なる誤植の変更ではなく、何世代にもわたって小文字で表記されてきた人々の人種的自尊心を認める行為である。

ニューヨーク・タイムズ紙は、その堪え性のない気取りにもかかわらず、それまでのあらゆる年において、ユダヤ人オーナーによって黒人が市民以下の扱いを受けてきたことを認めていた。対照的に、南部の主要新聞のほとんどは、北部のタイムズよりずっと以前からニグロを大文字で表記していたし、クー・クラックス・クランの魔法使いで創設者のウィリアム・J・シモンズも、その10年前に出版した著作でニグロを大文字で表記していた。

ニューヨーク・タイムズ紙は、テネシー州生まれのユダヤ人アドルフ・オックス（オックスと発音、1858年〜1935年）が1896年8月に7万5000ドル（現在の価値で280万ドル）で買収するまで45年間発行されていた。オックスは、ロスチャイルド家のアメリカ代表オーガスト・ベルモント、クーン、ローブの投資銀行家ジェイコブ・シフ、メイシーズの百貨店経営者イシドール・ストラウスから入手した。彼はわずか3年で9000部だった新聞発行部数を8万部近くまで伸ばした。この新聞は、オックスの経営下で成長を続け、最終的には「アメリカの記録的な新聞」とみなされるようになった。

タイムズ紙は、そのユダヤ人一族による経営とニューヨークを拠点としていることから、特に人種問題においてアメリカン・リベラリズムの砦という評判が定着している。実際には人種憎悪の煽動者としての歴史的役割の方がはるかに正確な表現である。1896年にユダヤ人がタイムズ紙を買収して以来、同紙の論説は一貫して白人至上主義的で、黒人を徹底的に敵視してきた。

オックスが、ラジオやテレビが普及する以前の時代に、あらゆる人物や集団に永続的なイメージを植え付ける力を持っていたことを知らなかったわけではない。アドルフ・オックス自身の年表によれば、彼は全国の新聞編集者に、メディアでユダヤ人に対する忌まわしい下品な表現を使うことを戒める手紙を書いている。

アドルフ・オックスはユダヤ人にとっては良い人であったが、黒人にとっては良い人ではなかった。彼は、アメリカの改革派ユダヤ教の父であり、今日ほとんどのユダヤ人が信仰しているユダヤ教の一派である、アイザック・M・ワイズ・ラビ（1819年生?1900年没）の娘と結婚した。黒人にとって不運なことに、ワイズ師の人種的イデオロギーは純粋な南部主義であり、断固として奴隷制を支持し、大胆な白人至上主義者であった。彼は、黒人は人間以下の雑種であると信じ、世界最大のユダヤ人新聞『イスラエル人』の発行人として、奴隷廃止論者を憎悪と破壊の悪魔と呼び、限りを知らない狂信者連中と憎んだ。国内唯一のユダヤ教神学校の創設者として、ワイズはアメリカのラビたちに自分の理想を教え込み、義理の息子であるアドルフ・オックスと共有した長年の人種的憎悪を惜しみなく伝え、植え付けた。この二人のユダヤ教の巨人が、アメリカの人種意識に大きな影響を与えたことは間違いない。

19歳の若さでテネシー州の『チャタヌーガ・タイムズ紙を購入したオックスは、白人至上主義者の信念を前進させる機会を謳歌した。誇張ではなく、オックスの明確な目的であった。1888年のある論説で、彼は「南部における白人至上主義、むしろ知性と道徳の至上主義が必要である。」

2年後、オックスは自身の新聞で28ページの南軍同窓会記念特別版を発行し、南軍の象徴であるジェファーソン・デイビス大統領、ロバート・E・リー将軍、ジュダ・P・ベンジャミン副大統領兼陸軍長官、そして天才軍人でクー・クラックス・クランのテロリストの首謀者であるネイサン・ベッドフォード・フォレスト将軍の言葉を追悼し、奴隷国家の闘争を称えた。ユダヤ人オックスの下、チャタヌーガ・タイムズはクー・クラックス・クランのいかなる広報機関も冗長でしかないことを証明した。

南部連合特別版の残りの部分は、96人の南部連合軍将兵全員の肖像画を含む、家畜奴隷制の名の下に国家に戦争を課した高貴な人物への熱烈な賛辞に費やされた。オックスの白人／ユダヤ人至上主義イデオロギーは、1896年にタイムズ紙を買収したとき、チャタヌーガからニューヨークへと難なく移行した：

1879年、チャタヌーガ・タイムズ紙に掲載されたオックス：

サンボ、野球選手と自分の違いは何だ？

1904年、ニューヨーク・タイムズ紙に掲載されたオックス：

宝石商は、彼が落とした手帳を手渡したとき、褒美をくれたか？カフ：いいえ、でも、もしお金が残っていたら渡したかもしれないと言っていました。

W.E.B.デュボイス、ブッカー・T.ワシントン、アイダ・B.ウェルズ＝バーネット、T.トーマス・フォーチュン、ジェームズ・ウェルドン・ジョンソン、メアリー・マクロード・ベスーン、ウィリアム・モンロー・トロッターのような、黒人の大衆のために知的な発言をする世紀末の偉大な思想家を選んでも、オックスは、彼の新聞が定期的に黒人に適用していた、鶏泥棒、悪臭を放つクーン、マミー、ダーキー、サンボといった用語を、白人やユダヤ人の読者に毎日聞かせるようにした。スティーブン・ブルーム博士が控えめな表現で書いているように、オックスは黒人に対する多くの南部の偏見を持っており、それはタイムズの社説にもしばしば現れていた。

1950年代に入ると、オックスの娘婿であるアーサー・ヘイズ・サルツバーガーのもとで、タイムズ紙は黒人のイメージを意識的に管理するようになった。黒人の結婚式の写真は1950年代まで禁止され、後に新郎新婦が明るい肌の場合にのみ掲載された。

サルツバーガー家は、アメリカ史における主要なユダヤ人奴隷所有者一族のひとつであるセイシャス家の子孫であることを誇りに思っていた。アブラハム・セイシャスは、サウスカロライナで奴隷貿易事業を行うために公然と広告を出し、割引で顧客を誘惑した。サルツバーガーの文学的傾向を予感させるセイシャスの1794年の奴隷売買広告は、韻文と人種的悪の両方に対する彼の親和性を浮き彫りにしている：

アブラハム・セイシャス

みんなとても親切だ、

またしてもオファー

彼の純粋な奉仕

確保するため

金庫の中のお金

彼は売りに出している。

男性の黒人もいる、

新郎新婦によく似合う。

彼もまた同様だ。

何人かの妻たち

きれいな部屋も汚い部屋も作れる。

植え付けに関しても、主はいくつか持っておられる。

現金で売るためだ、

様々な価格の、

米を耕す

あるいはラッシュに持ち込む

アメリカの人種意識を形成する

オックスの『ニューヨーク・タイムズ紙が人種差別主義者であることは、彼が1901年6月9日に発行した日曜版に最もよく現れている。このリベラリズムの砦とされる新聞の5つの記事には、クー・クラックス・クランと見分けがつかないような思想、信条、態度が記されており、そのうちの1つには、テロリスト集団のテネシー州での起源を称賛する記述さえある。タイムズ紙によれば、彼らはただ、より活気のある時間を過ごすための方法や手段を議論していたところ、誰かがクラブや結社を提案した。

タイムズ紙のライターは、黒人の無責任な人間性の一部である黒人の木こりを非難した同じ1901年版で、「労働に駆り立てるために黒人を肉体的に殴る」ことを提唱した：

細身の白人の若者が棒切れを手に宿舎に行進し、数発の打撃で男たちを労働に駆り立てる。これをやったために殺されたり、鞭で打たれたりする者もいるが、たいていの場合、ニグロは牛のようにあきらめながら、悲しげに、時折鞭で打たれながら進んでいく。黒人たちが店から何かを盗んだとしても、2対1で逮捕はされない。彼らは彼の頭にリボルバーを突きつけ、奥の部屋に行進させ、樽の上に寝かせるように言い、それから鞭で叩く。北部の人々は、純粋な黒人がどれほど知能が低く、どれほど無責任であるかを理解できない。彼はケダモノであり、他のケダモノよりもさらにたちが悪い。

同じ号で、タイムズ紙は、綿摘みの好機を理解するにはあまりに怠惰で不注意な黒人の態度を非難している。残念なことに、黒人は退化しつつある。もし黒人の体質が違っていたら、今彼が持っているエネルギーよりも無限に危険な存在になっていた。

1901年6月9日付の別の記事は、「大学育ちの黒人」を批判し、NAACPの唯一の黒人幹部であるW.E.B.デュボワを攻撃した。タイムズ紙はこの考えを否定し、すべての黒人は料理や裁縫、農業に従事したほうがよいと主張した。同号の一面では、アラバマ州の黒人に選挙権を認めることの欠点を述べ、黒人の有権者は無知で傭兵的な黒人の集団であり、完全な市民としての特権を信頼することはできず、白人市民の優位性と州の幸福と繁栄にとって脅威であると憂慮した。この作家は次に、「白人の投票権を奪うことなく、黒人から投票権を奪うにはどうすればよいか」を画策している。

1903年、オックス・タイムズ紙は苦言を呈した：

金があるときはギャンブル好きで、金がないときは泥棒であり、道徳的なハンセン病患者であり、野生動物よりも危険である。

タイムズ紙は、サウスカロライナ州のあるネグロ判事は典型的なアフリカ人で、そのグロテスクな風貌は普通の猿と変わらず、法廷の弁護士たちは彼をサンボと呼んでいたと主張した。

1912年9月12日付の記事で、オックスは良いグレッドスキンシュと悪いグレッドスキンシュを区別し、こう宣言した。彼らはより高貴な赤色人種であり、彼らの祖先のような血に飢えておらず、ラム酒や悪戯をする能力もない。彼らは白人と接触する重要な時期を過ぎ、文明の完全な光の中に現れた。

そう、それがユダヤ人所有のニューヨーク・タイムズ紙である。そして、まだある。

マミー、クーン、ピッカニー

タイムズ紙にリベラリズムが見られるとすれば、それは日刊紙全体で人種差別的な表現を自由に使っていたことだ。ニガー、クーン、ダーキー（ダーキーとも）、バック・ネグロ、サンボ、カフ＆ラスタス、マミー、ピッカニーニー（有色人種の子供）、ブラックフェイス、チンク、レッドスキン、スラントアイ、ジャップ、チャイナマンなどの人種差別用語が何百回も登場し、オックスの論説に遠近感を与えるのに役立った。1908年、NAACP設立のちょうど1年前、オックスは黒人女性に有望な雇用の機会を与えていた：

南部からオールド・マミーを奪う理由はない。どんな良心にも原料はいくらでもある。バンダナのハンカチーフ、キャリコのフロック、エプロン、エンボンポイントの提案、そして現在北部でしか理解されていない南部料理の講習を受ければ、どんな知的な黒人女性でもオールド・マミーに変身できる。北部の資本をこれ以上有効に活用することはできないし、この事業によって南部との友好関係をより強固なものにすることができる。オールド・マミー養成学校をすぐにでも開校してはどうか。

結局のところ、オックスの娘イフィゲーネ・サルツバーガーは、「私たちは黒人を愛している。

この言葉は646回も登場し、黒人女性への感動的な頌歌も含まれている：

彼女は愛情を込めた腕の中で2人を揺り動かした、

そして、幸せな休息へと彼らを誘った、

そして、子供じみた悲しみや苦しみはすべて

年老いた黒いマミーの豊かな胸に抱かれていた。

1903年のタイムズ紙のある号では、「ブラック・マミーのプランテーションでの鳥の話」（まるでオックスが「白人マミー」と区別する必要があるかのように）というタイトルで、2人の「ピッカニー」のイラストを添えて1ページが割かれている：

チリー、結婚することに同意してほしいんだね」マミー・ガンブスタは、三分縁の眼鏡越しに、頭を下げて立っている長女を覗き込んだ。

ギャル、ジェッジに一生重労働の刑に処すよう頼むのと同じだよ。第一に、自分の腕が家族を養うのに十分な筋肉があると思うか？第二に、母親の食器皿の中の手指が、自分の浴槽の中の2本分に相当することを思い出せ。第三に、「怠け者のクーンは苔も生やさない」という忠告を思い出してほしい。

さらに続く。

1912年、「ジョージア州の主婦たちは黒人を解雇し、その代わりにヨーロッパ諸国から白人女性を輸入して、怠惰で不満足な黒人の代わりをさせようと計画している。黒人たちは農場で働くのに適さないか、やる気がない。一方、彼女たちは家庭で同じように失敗する：

多くの黒人女性は、白人の家族のために働くよりも、自分のために家を守る方が有益であり、和気あいあいとしていることを、まだ知らない白人はこの国中に数人しかいない。南部の白人が、黒人の女性も黒人男性も皆、白人のために召使になるために生まれてきたのではないということに早く気づけば、状況は両人種の利益のために早く整う。

アドルフ・オックスが同紙を買収する以前から、ユダヤ人は『ニューヨーク・タイムズ紙に人種差別的な広告を自由に掲載し、「ユダヤ人優先」というフレーズで援助や便宜を図っていた。オックスはこの慣習を、読者が「有色人種」のメイド、コック、洗濯婦を見つけることができる広告欄で続けていた。また、タイムズ紙の読者が雇用の機会を提供する場合、ユダヤ人所有のこの新聞は「有色人種は応募しなくてよい」というキャッチフレーズで構わなかった。

ニューヨーク・タイムズ紙の白人ユダヤ人至上主義の実に果てしない表現は、サイモンソン、ハース、コッホ、アルトマン、シーゲル、アーンハイム、スターン、フィッシャー、ウェーバー、シデンバーグ、ウィスナー、アブラハム＆ストラウス、クラウス、ミルキン、ミラーといったユダヤ人の姓を持つ企業の目立つ広告に縁取られていた。有名なユダヤ人小売業者サックス・アンド・カンパニーは、女性用の秋の新作スカートの広告を出し、見込み客に、青いストライプや黒やネイビーが嫌なら、ニガー・ブラウンのスカートもあると断言していた。

NAACP対ユダヤ系ニューヨーク・タイムズ

ユダヤ人は、自分たちが公民権運動の強力な支援者であったと主張してきた。公民権運動は、ユダヤ人が全米黒人地位向上協会（NAACP）に時間と資源を投資したことから始まったと彼らは言う。しかし、世界最強のユダヤ人によるユダヤ人の利益のための広告塔であるタイムズ紙は、設立から2年後の1911年まで、NAACPが結成されたことに触れようともしなかった。タイムズ紙は新しい組織の活動を淡々と監視し、1912年、ついにユダヤ人編集者は黒人の公民権に反対する立場をとった！

ニューヨークの裁判所は1912年、ニューヨークのリリック劇場のユダヤ人オーナーであるハリー・A・レヴィが、ルイス・ボールドウィンとガ・ネグレスをオーケストラ席から追い出した際に人種差別を行なったとの判決を下した。シカゴのブロード・アックスはこの画期的な判決を称賛し、「ニューヨークの有色人種の公民権に関して下された最も重要な判決のひとつであり、差別禁止法に基づく最初の有罪判決である」と評した。ピッツバーグのクーリエ紙は「全人種にとっての勝利」という見出しをつけたが、オックス・タイムズは憤慨した：

この訴訟を起こしたのは、全米有色人地位向上協会の地方自警委員会である。おそらく劇場の支配人たちは、採算が合うと判断すれば、白人と同じように容易に黒人をオーケストラの客席に認める。彼らにとってはビジネスの問題であり、偏見の問題ではない。しかし、もし黒人を入場させざるを得なくなれば、白人客の偏見によって利益を奪われることに気づく。黒人の友人たち（NAACP）は、この問題で彼らに不利益を与えている。

重要なことは、オックスの微妙な被害者意識は、公然と人種差別的なジム・クロウ政策を実施するユダヤ人経営者に黒人から移されていることである。これは、ユダヤ人が自分たちの人種差別を正当化するためによく使う根拠であり、自分たちは異邦人である白人によるより大きな人種差別の被害者であるとさえ主張している。さらに、オックスの軽蔑は、人種差別主義者であるはずの異邦人ではなく、黒人の友人であるNAACPに向けられている。

どういうわけか、NAACPによって起こされた最初の重要な公民権裁判が、ユダヤ系企業の人種差別的慣行に関するものであったという事実は、歴史の中に埋もれてしまっている。というのも、レヴィフス・シアターは、ユダヤ人所有のシュバート・チェーン（150館）によって運営されていたからである。

エイジ紙の論説委員はこう書いている：アドルフ・S・オックスやB.C.フランクのような名前は、社説のページの左上隅を飾っているが、アメリカにおける人種憎悪を説くことが自分たちの義務であると信じており、それと同時に、他国（ロシア）に対して、正義に和らげられた、より広い心をもった精神で、自国民の特定の要素を扱うよう要求している。」ブルーム博士が嘆いたように、「またしても、このユダヤ人所有の新聞は、ユダヤ人の権利にのみ関心をもち、しばしば黒人の犠牲の上に成り立っている。」

黄禍：アジア人に対する時代の戦争

南北戦争後、世界各地からの移民は飛躍的に増加した。外国人が新しい住まいとより良い生活を求めて何百万人も押し寄せてくる中、ニューヨーク・タイムズ紙は、アジアからやってくる人類の一部を追放しようとする人種差別的な取り組みを主導した。黄禍」という恐怖を煽る旗印のもと、1800年代後半のいわゆる中国人排斥運動は、アメリカの白人社会で熱狂的な盛り上がりを見せた。黄禍」という言葉はタイムズ紙に少なくとも374回登場し、オックスが支配権を握ったまさにその月の1896年に始まる。彼が発表した1904年の手紙にはこう警告されている：

斜眼の民族がコーカサス人に統一された切れ目のない前線を示すには、数世代もあれば十分であることは容易に想像できる。もう少し時間がたてば、インドは自国の利益がどこにあるかを容易に理解できる。日本はこのすべての核であり、白人の侵略に対する防衛の必要性こそが、最終的に彼らを結束させる力なのだ。

実際、アジア人排斥の陣頭指揮を執ったのは、サンフランシスコのユダヤ系下院議員ジュリアス・カーンで、彼は1902年、すべてのアジア人のアメリカ入国を20年間拒否する法案を提出した！アドルフ・オックス・タイムズ紙もこの取り組みに加わり、「中国人の安い労働力を促進することで、南部に開放された機会（綿摘みなど）に不相応であることが判明した、流されやすく不真面目な黒人に取って代わることができる」と、この法律の制定を奨励した。オックスはアジア人を愛していたわけではなかったが、彼がすべての非白人を、特に指定された隷属的役割の必要な労働力として見ていたように、彼らを見ていた。

もう一人の強力なユダヤ人指導者、アメリカ労働総同盟の代表サミュエル・ゴンパースも、この人種差別キャンペーンに加わった。彼とBfnai Bfrithのリーダーであるハーマン・ガットシュタットは、アジア系移民が白人の労働力を脅かすと激しく信じ、1901年にアメリカ史上最も人種差別的な文書のひとつを共同執筆した：肉対米：MEAT vs. RICE: American manhood against asiatic coolieism; which shall survive?

人種差別的な暴力を煽る意図が透けて見えるほど、人種的憎悪に露骨に訴えかけるこの悲鳴は、その残酷さにおいてヒトラーのナチ党の最悪のプロパガンダを凌ぐほどであった。アジア人に関するこの悲鳴の中で最も下劣なものは次のようなものであった。

中国人はスポンジのようなもので、悪臭と劣悪なモラルしか吸収せず、見返りも与えない。中国人の使用人は、アメリカ人家庭での雇用を離れると、喜んでスラムや穴蔵に戻り、悪徳、不潔、恐怖の雰囲気といった普段の環境のありがたい贅沢を味わう。

心配することはない。ハーマン・ガットシュタットの息子リチャード・E・ガットシュタットは、父の倫理観をよく学び、1931年から1948年までユダヤ人至上主義者である名誉毀損防止同盟の全国責任者となった。

タイムズ強制収容所の隠蔽工作

1942年2月、セオドア・フランクリン・D・ルーズベルト大統領が、日系アメリカ人を強制収容所に強制収容する悪名高い大統領令9066号を発令したとき、サルツバーガーが経営するニューヨーク・タイムズは人種的偽善の模範となった。1942年までに、アドルフ・ヒトラーはユダヤ人やナチス国家の敵のために何百もの強制収容所を建設していた。しかし、サルツバーガー・ニューヨーク・タイムズ紙は、アメリカが同時に日系アメリカ人にしていることに何の類似性も見いだせなかった。

1942年3月24日号でタイムズ紙は、「強制収容所特集」という見出しの下に、箱車の中の日本人捕虜の写真を掲載した。この写真は、ナチスの強制収容所に向かう箱車の中に強制連行されるユダヤ人の写真とほぼ同じだが、サルツバーガー一家は、日本人の経験をまったく正反対のものとしてとらえていた。サルツバーガー家の見出し：

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日本人が避難を開始。

その通りである。そして、ユダヤ人新聞は続けて、日系人捕虜たちは疲れきっていたが、アメリカの歴史における新たな開拓の一章に対する冒険心にとらわれていたと主張する：多くのフットボールの名勝負が繰り広げられたパサディナ・ローズボウルの近くに、日が暮れるずっと前から集まっていた。

明らかに、サルツバーグ夫妻は、自分たちの役割は、アメリカの人種史における最も卑劣な章のひとつを報道することではなく、むしろ汚名をそそぐことだと考えていた。タイムズ紙のライターであるローレンス・E・デイヴィスが、家と生活を奪われたばかりの2人の日本人男性から聞いたという「quotesh」を創作したことは疑う余地がない：ここは素晴らしい場所だ。もう一人の強制収容者は、「どんな仕事でもやるつもりだ」と言ったとされる：h文脈のために、アウシュビッツをAirbnbに例えることができるかどうか尋ねてみよう。

ニューヨーク・タイムズの人種戦争

アメリカでは黒人リンチの流行が数千件に達したが、ユダヤ人が所有するこの新聞は冷淡なまでに淡々としており、全国的な大虐殺に対する憤りや不快感のかけらも見せなかった。タイムズ紙にとって、何千人もの無実の黒人をリンチした白人は野蛮な犯罪者ではなく、黒人の堕落によってその行為に駆り立てられた独創的な正義の執行者であった。たとえば、1900年のオックスの見出しは、「黒人が市民を殺害」と宣言し、その副題で彼の運命をほとんど嬉々として予言している：同紙は同様に、「A Lynching Expected（予想されるリンチ）」において、「その黒人はおそらく朝までに木に吊るされる」と予測している。また別のタイムズ紙の記事は、アラバマ州での火あぶりを客観的に報じ、「その黒人の被害者は間違いなく罪を罰せられた」と論評している。

この見出しのように、タイムズ紙は少なくとも390回、多くの版でこの言葉を繰り返している：

人種戦争の危機

迫り来る人種戦争

人種間抗争の可能性

少女たちが人種戦争を引き起こす

人種戦争を予言

人種間抗争に続く放火

これらの実際の見出しでは、オックスは州ごとに人種的暴力を扇動しようとしているように見える：

ミシシッピ人種戦争

ミズーリ州の人種戦争

ウェストバージニアの人種戦争

アーカンソー州の人種戦争

ジョージア州の人種戦争

グルジア人、人種戦争を恐れる

テキサスの人種戦争

ルイジアナ州の人種戦争

ノースカロライナ人種戦争

ケンタッキー州のレース戦争に興奮

1897年のフロリダでのオックスの恩寵戦争では、ユダヤ人経営の新聞がこのように取り上げている：

人種戦争の危機B.ペンデルトンは立ち上がり、情熱に嗄れた声で叫んだ：この建物の中に、この野蛮な黒人をリンチするのを手伝ってくれる白人はいるか？と叫んだ。ピストルが引き抜かれ、レッツ・リンチの叫び声が上がった！私たちの女性は守られなければならない！そうだ、我々は君たちの味方だ！」という叫び声が部屋中に響き渡った。

ある記事の見出しは「白人に殺された黒人の数」であり、副題は「黒人のノート未払いをめぐって始まったトラブル」であった：人種間抗争の結果、18人の黒人が殺されたことが判明した。」 タイムズ紙は、この「不払い」疑惑が、アメリカ史上もっとも堕落した人種間虐殺のひとつを十分に説明できると考えた。このように、オックスにとっては、最も薄っぺらな口実が大虐殺を正当化するのである。

同様に、黒人の政治指導者が殴り殺され、その後射殺されたとき、タイムズ紙の見出しは「黒人の蜂起が懸念される」となり、白人の安全への配慮を示し、黒人の野蛮なリンチには何の関心も示さなかった。また別の事件では、タイムズ紙は、自分が襲われたという14歳の少女の言葉を単純に受け入れ、「黒人の死体に約300発の銃弾が撃ち込まれ、その後、死体は町中を引き回され、有色人種の集落に陳列された」と報じた。タイムズ紙は、別のリンチ集団が5歳の子どもの言葉だけに全面的に依存していることに疑問を投げかけなかった。1909年のフロリダでのリンチについては、タイムズ紙に1コラム・インチの記述で言及され、その最後の2文にはこう書かれていた：彼の体に20発の銃弾が撃ち込まれた。黒人は自白した。

ユダヤ人が所有する以前のタイムズ紙は、反黒人暴力の報道において白人至上主義をしっかりと代弁していたとはいえ、少なくとも、こうしたアメリカの一般的な恐怖において、適正手続が全面的に踏みにじられることへの懸念を示していた。オックス以前のタイムズ紙は、リンチを行う者たちの無法を非難する演説や証言を掲載し、その見出しはしばしば憤りを叫び、「虐殺」、「惨殺」、「残虐行為」、「恐怖」といったリンチにふさわしい用語を使い、リンチの加害者たちを「野蛮人」、「野蛮人」、「異常者」とまで呼んだ。アドルフ・オックスに買収された後、同紙の報道は単に南部白人／ユダヤ人至上主義者の視点を再掲するものに変わった。

アドルフ・オックス クー・クラックス・クラン

1902年と1905年、タイムズ紙はそれぞれ、トーマス・ディクソンの暴力的な人種差別小説『豹の斑点』と『クランズマン』の書評を掲載した。ディクソンは、北部の黒人の自由奔放さが南部の白人の暴力やリンチの原因であることを自由奔放に説き、ヒトラーよりも一世代前に、タイムズ』はアーリア人種の優位性に関するディクソンの見解を公然と引用し、承認していた。

この本は、1914年にマサチューセッツのユダヤ人金融家グループによってサイレント映画の大作にされ、『国民の誕生』というタイトルが付けられた。この映画は人種差別的に残虐であったため、アメリカ全土で上映され、長い間廃絶していたクー・クラックス・クランの復活に拍車をかけた。それ以来数十年間、この映画はKKKにとって最も効果的な勧誘ツールとなった。この映画の主な配給者のひとりは、ユダヤ人で映画界の大物になろうとしていたルイス・B・メイヤーであり、彼はその利益で伝説的なメトロ・ゴールドウィン・メイヤー・スタジオを立ち上げた。タイムズ紙は『国民の誕生』を「壮観」「感動的」と絶賛し、ニューヨークのユダヤ人所有のリバティ・シアターで750回も上映されたことを宣伝した。タイムズ紙は、KKKはテロリスト集団ではなく、月明かりの道を掃討する仇敵の十字軍であると述べた。

1922年のダイアー反リンチ法案が注目され、アメリカの黒人たちがこの法案を熱烈に支持したとき、タイムズ紙の編集者は読者からの手紙を掲載した：

今から終末の日まで、黒人の票やダイアー法案をすべて集めても、母親や妻や姉妹に復讐する男たちを防ぐことはできない。黒人には、白人が何世紀にもわたって自制心を得てきたような、情念の抑制に恵まれていない。

黒人奴隷と白人奴隷

黒人リンチの割合が最も高く、グレープの叫びが最も大きくなったのと同時に、ユダヤ人自身も国際的な白人奴隷売買に深く関わっていた。世界中の多くの都市部で、ユダヤ人ポン引きがユダヤ人や異邦人の女性や少女を商売にして、残忍なレイプによる利益ビジネスを行っていた。テルアビブ大学の学者ロバート・ロッカウェイは言う、

1870年代から、ユダヤ人は商業売春においてますます目立つ役割を果たすようになった。20世紀までに、イディッシュ語を話すユダヤ人は、特にユダヤ人女性の国際的な白人奴隷売買を東ヨーロッパから独占するようになった。

アドルフ・オックス率いるニューヨーク・タイムズは、グネグロ・レイプという俗説を世界中に広めた最も強力なメディアとなった。この俗説は、アトランタのユダヤ人Bfnai Bfrithの指導者が13歳の異邦人の少女メアリー・フェイガンを殺害した罪で有罪判決を受けた悪名高いレオ・フランク事件をタイムズが1914年?1915年に報道したことによって、少なからず煽られた。

オックスはフランクの弁護のために新聞を渡しただけでなく、レイプと殺人という犯罪をフランクの従業員であった2人の無実の黒人になすりつけようとするフランクを助けた。レオ・フランク事件は、クランが『民族の誕生』を悪用したように、この事件を悪用したブフナイ・ブフリスの反中傷連盟の創設イベントとなった。ADLが承認し、認可したレオ・フランク事件の研究者でさえ、オックス・タイムズの反黒人人種差別が奔放であったことを認めている。スティーブ・オニーはこう書いている、

（タイムズ紙の記事は）あたかも防衛陣営内部から発信されたかのように読める。多くの場合、そうだった。この時期、オックスは何度かニュース欄を実質的にフランクフルトの弁護士に譲り、懐疑的な見方や相手側からの言葉に邪魔されることなく、長いインタビューを掲載した。

この事件に関する何十本もの記事の中で、タイムズ紙はジェイムズ・コンリーという黒人男性の一人をこう呼んだ、

哀れな堕落した黒人

酔っぱらいで、欲望にまみれて、不摂生で、貧乏な黒人。

酔っぱらいの堕落した裏切り者の黒人

酔っぱらいの、わいせつで、嘘つきで、放埓な黒人の牢屋。

タイムズ紙の特派員が実際にコンリーにインタビューし、彼は無気力で、残忍で、貪欲で、文字通り黒人の怪物で、酔っぱらっていて、低俗で、飢えた犬のようにうなる、まったく無価値な黒人の人間動物であると報告した。フランクに不利な証言をした何人かの黒人の証人に注目し、オックスは、黒人の証言は表面上信じることのできない劣等な証拠であると主張した。オックスの論文は、レイプと殺人は黒人の犯罪であり、白人であるレオ・フランクは有罪であるはずがないという考えを展開した。圧倒的な証拠が、フランクが常習的な性的逸脱者であったことを決定的に示しており、オックスの激しい擁護は、1915年のフランクのリンチに、おそらく他のどんな力よりも大きな拍車をかけた。

結論

100年以上もの間、ニューヨーク・タイムズ紙の比類なき権威と威信は、その一言一句に信憑性を持たせ、疑いの余地を与えなかった。ハリウッドの『ステッピンフェチッツ』や『ハティ・マクダニエルズ』のジャーナリスティックな前身として、タイムズ紙は人種に関する国民の態度や政策の形成に並々ならぬ影響力を持っていた。アメリカの人種的進歩を意識的に停滞させたタイムズの役割は、アメリカのユダヤ系黒人の歴史において、重要でありながら検証されていない要素である。黒人たちは、自分たちを苦しめる者たちが白い頭巾やローブに身を包んで現れることを素朴に期待してきたが、彼らの最も強力な敵が馬上ではなく、ニューヨークの高層スイートルームで恋人を装っていることに気づくだけだった。

NAACPは1909年にマンハッタンで、数人のボランティアと数台のタイプライター、そしてわずかな運営予算で始まったことで有名である。その目的は、人種関係の改善のために、人種間の意見、考え方、そして政策を変えようとすることだった。数ブロック北の「偉大なる白い道」にあるオックス社の巨大さには敵わなかった。600人の従業員と莫大な軍資金を持ち、その記事や社説はアメリカや外国の新聞に転載され、アドルフ・オックスの人種差別主義者の猛攻撃は毎日世界中に放送された。名誉毀損防止同盟（ADL）は、アドルフ・オックスがアメリカの新聞や舞台からユダヤ人に対する否定的なイメージを消し去り、その慣習が事実上停止するまで、その功績を特に称えている。何十年もの間、彼の『ニューヨーク・タイムズ』は人種戦争を積極的に推進し、リンチを黒人のせいにし、クー・クラックス・クランを賛美し、黒人の投票や教育を批判し、アメリカの強制収容所を支持した。

アドルフ・オックスとサルツバーグ夫妻の憂慮すべき遺産は、125年以上にわたる腐敗したジャーナリズム慣行や数え切れない論争をはるかに超えて汚されている。

このユダヤ人所有、ユダヤ人経営のアメリカの機関紙（全米の記録的な新聞）の有害な人種的記録は、徹底的に暴露されなければならない。